2 - الاستعارة : كما اصطلح عليها علماء البلاغة العرب ، ومثالها عنده : « استعارة أطراف الحيوان ، لغير الحيوان ، وذلك كقولهم : رأس المال ، وجه النهار ، عين الماء ، حاجب الشمس أنف الجبل . . . » . وهذه الاستعارات بنوع مناسبة بين المستعار والمستعار منه وفرّق بينها وبين المجاز ، فقال في المجاز : « قد يراد به المستعار ، فالمعنى أنّه قد تجوّز عن وضعه ، وقد يراد به ما يقتضى الحقيقة ، وفي الإطلاق خلافه ، كقوله : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ « 1 » إذ المسؤول في الحقيقة أهل القرية ، لا « نفس القرية » ، ولا يكون بهذا المعنى من المشترك . لخّص التاج السبكي موقف العلماء من المشترك ، فجعلهم ثلاث طوائف « 2 » ، المنكرون مطلقا ، والمثبتون مطلقا ، والمقرّون بوجوده بشروط . فالمنكرون للاشتراك في اللغة منهم : ثعلب ، والأبهري « 3 » والبلخىّ « 4 » ، وقد سبق أن بيّنّا موقف كل من :

--> ( 1 ) سورة يوسف 12 : 82 ، وانظر : معيار العلم 85 - 88 . ( 2 ) انظر : جمع الجوامع 136 ، والإبهاج في شرح المنهاج 1 / 250 ، وصرف العين 14 / ب ، وحاشية البناني 1 / 292 . ( 3 ) أبو بكر ، محمد بن عبد اللّه بن محمد ، التميمي ، الأبهري ( 289 - 375 ه ) القاضي ، وشيخ المالكية في العراق ، له مصنفات كثيرة . انظر : المنتظم 7 / 131 ، وسير أعلام النبلاء 16 / 332 ، والعبر 2 / 371 ، والأعلام 6 / 225 ، ومعجم المؤلفين 10 / 241 . ( 4 ) أبو زيد ، أحمد بن سهل ، البلخي ( 235 - 322 ه ) أحد الكبار الأفذاذ من علماء الإسلام ، جمع بين الشريعة ، والفلسفة ، والأدب والفنون له مؤلفات كثيرة . انظر : الوافي بالوفيات 6 / 409 ، والأعلام 1 / 134 ، ومعجم المؤلفين 1 / 240 . ملاحظة : نصّ السبكي في الإبهاج في شرح المنهاج 1 / 250 على أنّه يريد بالبلخى أبا زيد ، أحمد بن سهل ؛ وينقل الصفدي عن السبكي سماعا في صرف العين 14 / ب ، أنّ البلخي هو : أبو القاسم ، عبد اللّه بن أحمد بن محمود ، الخراساني ، الكعبي ( 273 - 319 ه ) وهو متكلم ، من شيوخ المعتزلة ، وإليه تنسب طائفة « الكعبية » منهم ، له مؤلفات كثيرة . انظر : فرق وطبقات المعتزلة 93 ، وسير أعلام النبلاء 14 / 313 ، والعبر 2 / 176 ، والوافي بالوفيات 17 / 25 ، ودرة الحجال 3 / 47 ، وشذرات الذهب 2 / 281 ، والأعلام 4 / 65 ، ومعجم المؤلفين 6 / 31 .